二、大成拳发展之现状

二、大成拳发展之现状

　       李照山

自从大成拳问世以来，宗师王芗斋及其弟子们的武功魅力和辛勤努力使大成拳有了很大的发展，但与宗师设想的宏伟蓝图相差甚远。王芗斋先生希望武术界能废除套路，注重养生、技击之实效，以期更好的服务于社会，更多的服务于众生。然而，目前大成拳的推广并不尽人意，很多人不知道大成拳。2017年5月24～25日，在河南省武管中心与《少林与太极》杂志社举办的全省信息员培训班中，学员们来自各地武术协会领导或馆校负责人与教练，他们多数人不知道什么是意拳，什么是大成拳，更何况那些不习武的人。你可以随便向身边的人问一下什么是少林拳，什么是太极拳，几乎没有不知道的。现在的段位制考试项目中，有陈、杨、和、武、吴、孙各太极拳，有长拳、少林拳、形意拳、八卦掌、通臂拳、戳脚、翻子拳、八极拳、螳螂拳、五祖拳、咏春拳、自卫防身术等拳种或器械套路，没有意拳或大成拳。这说明大成拳在社会中的影响力是不够的。其原因是多方面的。从客观上讲大成拳的历史积淀没有少林、太极、形意、八卦深厚，按上一世纪20年代的意拳算起，该拳不过百年，若从40年代的大成拳算起，该拳为77年。但如果仅以时间的长短来衡量一个事物的发展快慢，显然是片面的。比如跆拳道，由韩国崔泓熙将军于1955年创立，1988年为奥运会示范项目，1992年的巴塞罗那奥运会为试验比赛项目，2000年的悉尼奥运会成为正式比赛项目。

对于武术而言，每一拳种的发展均与社会的大环境及其拳术的本身有着密不可分的关系。早在上一世纪80年代以前，大成拳只是民间的缓慢发展模式，到了80年代中期至90年代后期，随着改革开放的进行，武术迎来了大好的兴旺时期。大成拳正是此时有了迅速发展，各地有关意拳、大成拳的馆校、社团组织比比皆是，其中鱼目混杂，有的馆校对拳术的发展起到了负面作用，其原因是过分夸大拳术的技击效果。自从2000年散打王争霸赛的出现及后来的武林风赛事栏目的出现，那些原来对意拳、大成拳的武功充满憧憬的崇拜者，一直期望王芗斋的后人能在擂台一展雌雄。期间虽有人参加比赛并有一定战绩，但肯定不是出类拔萃者。至此人们对意拳、大成拳的高深武功打了折扣。不管这种认知是否完全正确，但人们的疑虑总是难以避免的。假若在此期间有大成拳的能者技冠擂台群雄，对后期的发展势头肯定是有利的。

大成拳另一重要功效为养生，比如王芗斋弟子秘静克因身体不好而练拳，至90高龄时仍然腿脚利索，耳不聋眼不花；很多人因为体弱多病而站桩乃至恢复健康。这虽然是不争的事实，但人们从另一个角度来看，认为大成拳者并非是长寿能者，有的大师虽然活到了90以上乃至近百岁，但也有的只活到了60多岁。这和现代人的寿命现象并无特别区别。有的人不练拳的照样活到80、90甚至超过百岁。

以能不能参加擂台比赛来评判一个拳种的优劣似乎有些道理，但并不全面。我们暂且抛开武术的文化内涵、养生、健身、康复、娱乐、休闲等诸多效能，仅从技击的角度来分析一下武术。从武术的萌芽至雏形至战争应用，武术就是由打斗而产生，随着社会的变革武术演绎出了技击以外的元素。虽然各种擂台的技艺比赛包含有技击应用成分，但和真正意义上的技击有着本质的不同。任何比赛均属于体育竞技项目的一种。完成一项体育比赛项目，并欲获得竟技的好成绩，影响因素是多方面的。据《运动训练新思路》介绍，需有以下七个条件：

1、自觉的能动性；

2、物资保障；

3、社会组织工作；

4、基本合适的身体条件；  

5、比较科学的动作技术和战术；

6、比较合适的训练年龄和年限；

7、比较科学地利用生理规律安排训练。

在现代，尤其是散打王作为比赛项目的初期，参加擂台赛者大多是相关院校或专业队的运动员。作为运动员，他们首先要选择的是体型和体格。然后，除了要接受严格的科学训练外，他们生活供给绝无后顾之忧，由于散打运动是他们的职业，他们还会获得适当的工资。作为目前大多数民间武校而言，为了维持武校，他们必须要向学员收取一定的学费，而且食宿自理，这样就限定了那些有潜力的习拳者难以坚持长久的训练，而且在生活上也享受不到专业运动员那样优厚的条件。退一步讲，即使你有一定的参赛实力，但如果没有物质保障和经济基础，要想参加一些大型的比赛也是非常困难的。早在1986年的前后，姚宗勋的弟子张文献曾培养了一批擂台能手，他的学员获得省市级擂台赛的冠、亚、季军者达二、三十人，遗憾的是，在以后的十几年间，他的这种战绩并没得到延续。

只要是比赛，除了要求参赛者的技术素质外，还必须要有一定的耐力、胆识和经验积累。就技术而言，散打、泰拳都没有过多的招式招法，拳击更简单，只有直拳、勾拳、摆拳及组合打法。在传统武术中，一个套路中有几十个招式，当习者把这些招式学会后却不知咋用，因为习者的精力多用在上了招式的模仿、记忆以及如何操练才能规范、甚至如何运气发力等一些无用方面，哪还有时间顾上如何应用。难怪王芗斋否定武术套路。实际上大成拳单操手也比较简单，有类似于散打或拳击的炮拳、钻拳、圈捶以及常见膝法和腿法。在实际应用中，当双方的实力相当时，拼的就是耐力，谁的耐力好，谁才能赢到最后。耐力来自两个方面，一是练跑步，二是平时在某一时间段内不停的练对抗。胆识和经验是相辅相成的，有胆识才敢打敢练，多打多练才能经验丰富；当然，丰富的经验又能增强打的信心和胆识。为了积累更多的经验，习练者要经常不断的与低手、和自己水平相当者或高手打实战。任何一个擂台赛的搏击运动员平时都有自己的陪练，其目的就是为了积累临战经验。此外，不断的参加擂台比赛，会使经验的积累更加真实与老道。这些状况并不是每一位业余习武者和一般武术馆校所能比拟的。

在现实生活中，有的人习武只是一时的兴趣，他们错误的认为，只要练某种厉害的拳术就能成为高手。大成拳的优异性决定了短期内即可具有一定的收效，然而，大成拳同时也是一门科学性很强的学问，要想达到高水准的技击层次，不经过千锤百练根本不可能。尤其是作为业余习拳者，更决定了求学道路的长期性和艰难性。只要在正确方法的引导下而又持之以恒者，才能真正攀登武学之高峰。因兴趣而习拳者，受不了拳中之苦，当短期成为高手的美梦破灭后，反而认为拳的本身不行。当然，说句实在的，作为一个普通的业余习拳者，只要能达到强身健体、防身自卫的目的，就是最大的收效，又何必非要成为所谓的高手呢？

对拳法的片面理解，也是心存疑虑的原因之一。每一种拳法都有比较全面的训练体系，大成拳也不例外，比如散打，有力量、技术、耐力、心理等方面的训练，少一个环节就不行，大成拳的功法体系是“七妙法门”，站桩是获取力量的重要功法，正因为如此，有的人认为只要站好桩功就什么功夫都有了，这是典型的桩功万能论。我们承认，经过站桩可获取技击必备的内劲效应，但这只是技击的基础。有的人经过长期的站桩和试力可能具有较强的抗击性和发放力，在定态情况下，他会把人放得很远，别人打他也打不动，但在动态情况下是否能如此呢？如果动态时亦如此，定是技击高手。然而，由定态至动态并不是一个简单的过程。如果不经过一系列的全面训练，就是功力再好，也只能具有养生之效，相对技击而言，此种功力如同死水。可以想象，举重运动员是力量型运动员，若参加搏击擂台赛，其战绩究竟如何，大家心里自会明了。不要认为力量大的人就是格斗专家。功力深厚只能在武友之间交流或许有效，但如果面对现代搏击者肯定不能适应对方快节奏的打击模式。

假若仅以能不能打斗、能不能上台打搏击比赛来衡量一种拳术的优劣，那么很多拳种就会失去生命力。但事实上现在的多元化拳种发展势头良好。在人们安家乐业、法律意识强化、经济高速发展而且国家拥有现代化武器的非冷兵器年代，人们有着多层次的需求，即使武功再高也只能在擂台上逞豪。让大人、小孩、老人都去练打的武术显然是天方夜谭。武术除了具有原始的打斗功能外，更有深厚的文化内涵及其强健筋骨、康复保健、修心养性、延年益寿之效能。有的人练拳就是为了锻炼身体，有的人练拳虽然有了高深的武功，其目的是一种修行。在全国习练最多的拳种是太极拳。其原因是缓慢均匀太极拳运动能使人们身心放松，情志得以冶炼，肢体得以舒展。在武术中站桩是至高的修为方式，正因为如此，王芗斋把站桩作为大成拳的首要功法。通过站桩可培养锻炼内气，可使人产生抗击性和笃实的整体力。事实虽然如此，练大成拳的队伍远小于庞大的太极拳。我们可以固然理解多数人不了解大成拳，但从另一方面我们不得不思考是否还有其它因素。世间任何事物均具有矛盾的双重性，十全十美只是理想化的词语，凡事有利就有弊。西方的拳王、泰拳王、中国的搏击高手却不是健康专家、长寿能人；有的武术练家虽不是技击专家，却是长寿能者。大成拳的练法虽然直接易学，但对站桩感兴趣者毕竟是少数，有的人还会认为单调的试力、走步、单操手有些乏味，练过多年大成拳的人很难随心所欲的展示大成拳的风采。繁杂套路的太极拳或其它拳术虽然难学难练，但习者总能有个学头儿，尤其是配合音乐演练，则有陶冶情操、修身养性之感受；当组织几十人、几百人乃至成千上万人演练时，其场面宏伟震撼，充分体现了中华民族的文化气氛。而大成拳至目前为止则做不到这一点。在意拳或大成拳的门人中能随心所欲表演者并不具有普遍性。这些也是大成拳难以发展的因素之一。