五、关门弟子之争议

五、关门弟子之争议

 习晓龙

伴随着拳名之争的还有辈分、弟子之争，其焦点就是王选杰不是宗师的关门弟子，只是姚宗勋、杨德茂、李永宗的学生，属于第三代传承人。根据现有的资料显示，王选杰年少时从学于熊德山练摔跤，后在杨德茂、李永宗门下求艺，并得到姚宗勋的指导，正因为如此，即使后来王选杰成了王芗斋的关门弟子，对姚宗勋、杨德茂、李永宗三位大师仍十分尊敬。胥荣东在《禅拳合一的中国武术-大成拳》一书273页写道：

“实际上当姚先生去世时，选杰先生的情绪非常不好，，好长时间不爱说话，曾几次对我说：‘姚先生一生也不容易，我还是希望他活着’，且对我说他曾和姚先生习拳，当时二人关系很好”。

尽管如此，我们必须尊重王选杰系王芗斋弟子这一历史事实。对此，王选杰与王芗斋另一弟子何镜平的来往信件更能说明问题。

王选杰致何镜平信件：

镜平兄：

您好!现有一事，海南李师融来信问我几个问题，我不清楚，故请你帮助回复一下。你写好回复的信，直接寄给他或送给我再寄都可以。

再：刘慧江到现在还未来京，他来京我一定给你打电话一起商谈。

祝

                        近安

                                    王选杰

1992.8.1

何镜平回复王选杰信件

选杰师弟鉴:

一、所问《大成拳站桩功》发表年代。经查：王芗斋先生发表《站桩功》一文，系在1961年11月，当时发表在河北省中医研究院出版的《中医学术参考资料第七辑》中的第45～50页，该文阐述了有关大成拳站桩功的养生部分。这篇著作是王芗斋先生晚年以大成拳为医疗手段的学术思想结构的具体体现。

二、所问大成拳“主张神、气、意、形、力”一语的情况。据查：王芗斋先生的该项立论，散见在王芗斋先生的全部著作之中，尤其以《大成拳论》对此观点发挥得更为明确。此项立论绝非后人所加，系先师全部拳学思想组成之一部分。

三、所问有关芗斋先生早年著作情况。据悉，《拳学新编》一著恐有讹传，此篇并非王芗斋先生手著，而是由其弟子齐执度所写，芗斋先生未予反对；而《拳道中枢》系王芗斋先生于1926年在上海时，与《意拳正轨》在前后期所写，而《大成拳论》系1944年王芗斋先生住在北京中南海万字廊时有关拳学方面的最后巨著。至于以后所写的《站桩漫谈》、《习拳一得》，均非出于王芗斋先生之手笔，系由孙文青等人所写，王芗斋对其著中之多方面均持否定态度。

据上所述，我认为当前再为大成拳、意拳进行争论已无必要，因为王芗斋先生从1944年著《大成拳论》之后，已将意拳否定，而现在意拳之说又掀起争论的波澜，甚至想以意拳为正统压倒大成拳，这是不可能的。姚宗勋先生虽已去世，但当时的知情人尚在。姚宗勋先生由于某种原因不再便于用“大成拳”之名，而委托我代向芗斋先生请示，芗斋先生为其苦于生计才允诺“意拳”名称，只限于姚宗勋使用，而大成拳名并未因此而变更。后来姚宗勋著《意拳》一书时，每写一篇，由其当时弟子白金甲送一篇到我家，由我参阅。如果白金甲能尊重事实的话，也完全可以证明此事。总之，王芗斋先生的后生们，应切记王芗斋先生生前的一句话：“我活着时，大成拳（当时亲口这样讲的）是一家，我死后，大成拳将成百家。”望大成拳的后生们，莫要违背师训，以搅扰芗斋先生于九泉之下也永不得瞑目。

此祝  

                  秋祺

                                 师兄 何镜平

                                  1992.8.22                  

假若王选杰不是王芗斋的弟子，他就没有资格而且也没有胆量与何镜平称兄道弟，何镜平也不会称王选杰为师弟。除非何镜平也不是王芗斋的弟子，也是第三代人物。但何镜平千真万确是王芗斋的弟子，而且关系密切，师徒情深。

王选杰是不是姚宗勋的弟子,我们从两人的拳法体系及视频演练中就可发现端倪。即使我们不去评判他们拳学修为和武功水准，但至少能分别出两人理论体系的不同及表演风格的迥异。有一个事实上必须正视，那就是经过王选杰大力宣传与推广，大成拳才有了8、90年代的空前发展。那些自称意拳者，在此后的拳名称谓中，在意拳后面加（大成拳）。退一万步说，即使王选杰不是宗师的关门弟子，那又如何呢？他能让大成拳发展的如火如荼，就是中兴之主。假若王芗斋的后者能有人出来振臂一呼使大成拳发扬光大，走向世界，他就是王芗斋拳学的能者。我们还会在意他是谁的弟子？他是几代？

比如大成拳的母拳心意拳和形意拳，其创始人为明末清初山西蒲州人。其两大重要流派为马学礼与戴龙帮。历史相传为：姬隆峰传拳于马学礼与曹继武，而戴龙帮的拳由曹继武相传。然而。马学礼出生时，姬隆峰已去世三十多年，马学礼究竟由谁传授，仍然是个谜；姬隆峰去世时曹继武才十三岁。戴龙帮出生时曹继武以谢世七年。因此，马学礼与曹继武的拳术并非直接授业于姬隆峰，曹继武并未直接向戴龙帮授拳。但有一点可以肯定：马学礼、曹继武的拳术一定源自于姬隆峰，戴龙帮的拳可能源自于曹继武，他们的直接传承究竟是谁，或许永远搞不清。后来李洛能的拳术是否由戴龙帮亲授，说法也不尽相同。但是这些均没影响他们在心意拳中的地位。尤其是李洛能摒除心意改名为形意拳，使其与心意拳并驱于世。

在现今时代，大成拳的发扬并非仅依赖于一些推广者只是小范围开的馆校，并教了多少人。而应以自身的高超武功征服擂台，或由自己培养的一批能征善战者称霸群雄，这样就会有铺天盖地的媒体追踪报道宣传，使全中国乃至全世界有更多的人了解并认同大成拳。提起拳击、泰拳、少林拳、太极拳、跆拳道就是一般的老百姓没有不知道的。谁能将大成拳的知名度打造成与上述拳术那样谁就是大成拳的能人。那种私下里战胜多少高手的人，即使再真实，也缺乏说服力。现在是信息爆炸时代，法制健全时代，真正与人动起手来你敢把人怎样，你就再有功夫一样担心把人打坏，即使对方没有严重的伤残，也会让你损失一笔不小的费用。过去那些年代就不相同了，胜与败只是小范围流传，而且也没太多的规矩，也许过了很久才会传至更多的人。现在的擂台赛就不同了，你就是失手把对手打伤甚至死亡都是法律允许的范围，而且电视与网络马上让全球人知道。或者,仅从养生角度而言，若有能者将大成拳的知名度提高至像太极拳、五禽戏、八段锦、易筋经那样也是大功一件。现在练太极拳者，多数是奔着其养生健身而来的，尤其是那些上了年岁的人。至目前为止，意拳或大成拳的门人为大成拳的发展做出了孜孜不倦的努力，但无论从技击或养生方面尚无一人有此能耐。作为王芗斋的后辈们应该求大同存小异，让我们钟爱的王芗斋拳学真正的得以快速发展。